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Temple Architecture

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मंदिर की वास्तुकला – Temple Architecture

प्राचीन भारत के दौरान लगभग सभी क्षेत्रों में उच्च स्तर की मंदिर वास्तुकला विकसित हुई। विभिन्न भागों में मंदिर निर्माण की विशिष्ट स्थापत्य शैली भौगोलिक, जलवायु, जातीय, नस्लीय, ऐतिहासिक और भाषाई विविधताओं का एक परिणाम थी। प्राचीन भारतीय मंदिरों को तीन व्यापक प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है। यह वर्गीकरण विभिन्न वास्तुशिल्प शैलियों पर आधारित है, जो मंदिरों के निर्माण में कार्यरत हैं। मंदिर वास्तुकला की तीन मुख्य शैलियाँ हैं नगा या उत्तरी शैली, द्रविड़ या दक्षिणी शैली और वेसरा या मिश्रित शैली। लेकिन साथ ही, बंगाल, केरल और हिमालयी क्षेत्रों की कुछ क्षेत्रीय शैलियाँ भी हैं।

प्राचीन भारतीय मंदिरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनकी सजावट थी। यह मूर्तिकला के मूर्तिकला विवरण के साथ-साथ वास्तु तत्वों में भी परिलक्षित होता है। भारतीय मंदिरों का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक गर्भगृह या गर्भ कक्ष था, जो मंदिर के देवता का आवास था। चारों ओर परिक्रमा मार्ग के साथ गर्भगृह प्रदान किया गया था। हालांकि, मंदिर परिसर के भीतर कई सहायक मंदिर भी हैं, जो दक्षिण भारतीय मंदिर में अधिक सामान्य हैं।

इसके विकास के प्रारंभिक चरणों में, उत्तर और दक्षिण भारत के मंदिरों को कुछ विशिष्ट विशेषताओं जैसे शिखर और प्रवेश द्वार के आधार पर प्रतिष्ठित किया गया था। उत्तर भारतीय मंदिरों में, शिखर सबसे प्रमुख घटक रहा, जबकि प्रवेश द्वार आम तौर पर था

नम्र। दक्षिण भारतीय मंदिरों की सबसे प्रमुख विशेषताएं मंदिरों के आसपास और गोपुरम (विशाल द्वार) थे। गोपुरम ने भक्तों को पवित्र आंगन में ले जाया। उत्तरी और दक्षिणी शैलियों में कई सामान्य विशेषताएं थीं। इनमें जमीनी योजना, बाहर की दीवारों और इंटीरियर पर पत्थर की नक्काशीदार देवताओं की स्थिति और सजावटी तत्वों की सीमा शामिल थी।

डिज़ाइन

माना जाता है कि एक हिंदू मंदिर का सार इस विचारधारा से विकसित हुआ है कि सभी चीजें एक हैं और सब कुछ जुड़ा हुआ है। चार आवश्यक और महत्वपूर्ण सिद्धांत जो भारतीय दर्शन के अनुसार मानव जीवन का उद्देश्य हैं, वे अरथ के लिए quests हैं – धन और समृद्धि; काम – सेक्स और आनंद; धर्म – नैतिक जीवन और गुण; और मोक्ष – आत्म-ज्ञान और प्राप्ति। गणितीय रूप से संरचित रिक्त स्थान, जटिल कलाकृतियाँ, सजे-धजे नक्काशीदार खंभे और हिंदू मंदिरों की मूर्तियाँ इस तरह के दर्शन को चित्रित और प्रतिष्ठित करती हैं। मंदिर के केंद्र में स्थित किसी भी अलंकरण के बिना एक खोखला स्थान, आमतौर पर देवता के नीचे, देवता के ऊपर या ऊपर भी हो सकता है, पुरुष या पुरुष की जटिल अवधारणा का प्रतीक है जिसका अर्थ है सार्वभौमिक सिद्धांत, चेतना, ब्रह्म पुरुष या स्वयं के बिना किसी भी रूप, हालांकि, सर्वव्यापी और सभी चीजों को संबद्ध करता है। हिंदू मंदिर चिंतन, प्रोत्साहन और मन की अधिक शुद्धि का सुझाव देते हैं और भक्तों में आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को आगे बढ़ाते हैं; हालांकि, पसंदीदा प्रक्रिया को व्यक्तिगत भक्तों के सम्मेलन के लिए छोड़ दिया जाता है।

साइट

हिंदू मंदिर स्थलों के क्षेत्र आमतौर पर उनमें से बहुत से विशाल हैं, जो प्रकृति की गोद में, जल निकायों के पास निर्मित हैं। ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि प्राचीन संस्कृत ग्रंथों के अनुसार, एक हिंदू मंदिर के लिए सबसे उपयुक्त स्थल जिसे ‘मंदिर’ कहा जाता है, जल निकायों और बगीचों के करीब है जहाँ फूल खिलते हैं, पक्षियों की चहचहाहट और बत्तखों और हंसों की आवाज़ सुनी जा सकती है और जानवरों को सुना जा सकता है। बिना किसी डर के आराम करें। शांति और शांति का प्रदर्शन करने वाले इन स्थानों को ग्रंथों द्वारा हिंदू मंदिरों के निर्माण के लिए सिफारिश की जाती है जो इस तरह के स्थानों में रहते हैं। हालांकि, प्रमुख हिंदू मंदिरों को ‘पुराण’ और ‘भारत संहिता’ के अनुसार, नदियों, नदी तटों, समुद्र तटों और झीलों के संगम जैसे प्राकृतिक जल निकायों के पास सुझाया गया है, यहां तक ​​कि प्राकृतिक जल निकायों से रहित साइटों में भी मंदिरों का निर्माण किया जा सकता है। हालाँकि, इस तरह के सुझावों में  मंदिर ’के सामने या बाईं ओर पानी के बगीचों के साथ एक तालाब का निर्माण शामिल है। प्राकृतिक और मानव निर्मित दोनों जल निकायों की अनुपस्थिति में, पानी आमतौर पर देवता या मंदिर के संरक्षण के दौरान मौजूद रहता है। हिंदू ग्रंथ विष्णुधर्मोत्ताना पुराण के अध्याय 93 के भाग III में भी गुफाओं के भीतर मंदिरों के निर्माण और पत्थरों को तानने की सिफारिश की गई है; शानदार और शांत दृश्यों के बीच में पहाड़ियां; जंगल और जंगलों के भीतर; बगीचों के अलावा; और एक कस्बे की एक गली के ऊपरी सिरे पर।

लेआउट

एक हिंदू मंदिर का लेआउट वास्तु-पुरुष-मंडला के रूप में जाना जाने वाला एक ज्यामितीय डिजाइन का अनुसरण करता है, जिसका नाम डिजाइन के तीन महत्वपूर्ण घटकों अर्थात् वास्तु अर्थात वास या निवास स्थान से लिया गया है; पुरुषार्थ, सार्वभौमिक सिद्धांत; और मंडला अर्थ वृत्त। वास्तुपुरुषमंडल एक रहस्यमय आरेख है जिसे संस्कृत में यन्त्र के रूप में संदर्भित किया गया है। डिजाइन में प्रदर्शित एक हिंदू मंदिर का सममित और आत्म-दोहराव मॉडल प्राथमिक आक्षेपों, परंपराओं, मिथकों, मौलिकता और गणितीय मानकों से लिया गया है।

वास्तुपुरुषमंडल के अनुसार, एक हिंदू मंदिर के लिए सबसे पवित्र और विशिष्ट टेम्पलेट 8×8 (64) ग्रिड मांडुका हिंदू मंदिर तल योजना है जिसे भाद्रपद और अज़ीरा भी कहा जाता है। लेआउट विकर्णों को जोड़ने के साथ एक विशद भगवा केंद्र को प्रदर्शित करता है जो हिंदू दर्शन के अनुसार पुरूष का प्रतीक है। मंदिर की धुरी को चार मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण दिशाओं की सहायता से बनाया गया है और इस प्रकार, उपलब्ध स्थान के भीतर धुरी के चारों ओर एक पूर्ण वर्ग बनाया गया है। यह वर्ग जो मंडला सर्कल द्वारा परिचालित है और परफेक्ट स्क्वायर ग्रिड में विभाजित है, पवित्र माना जाता है। दूसरी ओर, चक्र को मानव और सांसारिक माना जाता है जिसे सूर्य, चंद्रमा, इंद्रधनुष, क्षितिज या पानी की बूंदों जैसे दैनिक जीवन में माना या देखा जा सकता है। वर्ग और वृत्त दोनों एक दूसरे का समर्थन करते हैं। मॉडल आमतौर पर बड़े मंदिरों में देखा जाता है, जबकि 81 उप-वर्ग ग्रिड सेरेमोनियल मंदिर सुपरस्ट्रक्चर में मनाया जाता है।

मुख्य वर्ग के भीतर प्रत्येक वर्ग को ‘पडा’ के रूप में संदर्भित किया जाता है जो एक विशिष्ट तत्व का प्रतीक है जो एक देवता, एक अप्सरा या एक आत्मा के रूप में हो सकता है। 64-ग्रिड मॉडल का प्राथमिक या अंतरतम वर्ग / वर्ग जिसे ब्रह्म पद कहा जाता है, ब्रह्म को समर्पित है। ब्रह्म पद में स्थित घर का गर्भगृह या केंद्र मुख्य देवता होता है। ब्रह्मा पादों की बाहरी संकेंद्रित परत देविका या देवों के देविका पाद संकेत हैं जो फिर से अगली परत, मनुषा पादस से घिरे हुए हैं। भक्तों ने दक्षिणावर्त परिक्रमा करने के लिए मनुका पादों में देविका पादों के साथ और पार्श्विका पादों के साथ परिक्रमा की, असुरों और बुराइयों के प्रतीक के रूप में, अंतिम संकरी वर्ग का निर्माण किया। बड़े मंदिरों में तीन बाहरी पाद आम तौर पर विभिन्न हिंदू महाकाव्यों और वैदिक कहानियों से किंवदंतियों को दर्शाते हुए विभिन्न मंदिरों की दीवार राहत और चित्रों के साथ प्रेरणादायक चित्रों, नक्काशी और छवियों को चित्रित करते हैं। मंदिरों की दीवारों, छत और स्तंभों पर सुशोभित अलंकृत नक्काशियों और चित्रों में अर्थ, काम, धर्म और मोक्ष के चित्र देखे जा सकते हैं।

मंडप नाम के पिलर वाले आउटडोर हॉल या मंडप सार्वजनिक अनुष्ठानों के लिए बने हैं, जो पूर्व में लोगों के साथ बड़े मंदिरों के लिए प्रतीक्षालय के रूप में सेवा करते हैं। मंदिर का शिखर, आम तौर पर एक गाढ़ा शंक्वाकार या पिरामिडनुमा अधिरचना, जो गुंबदनुमा धारियों और वृत्तों के गुंबदनुमा डिजाइन वाले पालन सिद्धांतों के साथ होता है और जिसे उत्तर भारत में दक्षिण भारत में शिखा और विमना के रूप में संदर्भित किया जाता है, सहानुभूतिपूर्वक ब्रह्म पद या मंदिर के मध्य कोर के ठीक ऊपर संरेखित होता है। कई बड़े मंदिरों के यौगिकों में छोटे मंदिर और मंदिर हैं जो ग्रिड, समरूपता और गणितीय पूर्णता के मूलभूत पहलुओं का पालन करते हैं। भग्न-जैसी डिजाइन संरचना की पुनरावृत्ति और दर्पण हिंदू मंदिर डिजाइनों का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत बनाते हैं।

1, 4, 9, 16, 25 और 25 की गिनती में वर्गों के साथ हिंदू मंदिर लेआउट की योजना को शामिल करने वाले मैनुअल 1024 तक पहुंचते हैं। अलग-अलग पदास की प्रत्येक योजना का अलग-अलग महत्व है, उदाहरण के लिए एक पृष्ठ योजना में पाडा है। योग, ध्यान या वैदिक अग्नि प्रदान करने के लिए भक्त या उपासक के लिए आसन माना जाता है; एक चार पदास योजना, एक ध्यानपूर्ण डिजाइन केंद्र में एक कोर का प्रतिनिधित्व करता है; और नौ पैडस लेआउट जो आम तौर पर सबसे छोटे मंदिरों का मॉडल बनाते हैं, में एक दिव्य घिरा हुआ केंद्र होता है। हालांकि, सही वर्ग ग्रिड सिद्धांत मुख्य रूप से भारत के विभिन्न मंदिरों में पाया जाता है, कुछ अन्य लोग अपवाद रखते हैं जैसे कि तेली-का-मंदिर और मध्य प्रदेश में नरेसर मंदिर और राजस्थान में नकटी-माता मंदिर, यह दर्शाता है कि हिंदू धर्म ने लचीलेपन, रचनात्मकता का स्वागत किया है और कलाकारों की सौंदर्य स्वतंत्रता।

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